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    “咳咳，子言你莫管他。”康有为老脸一红，又斥责了康同复一句，“休要胡言乱语。”

    康同复吐了吐舌头，也就没再说话。

    庄言对她会说出这样的话来并不感觉稀奇，上次去康有为家拜访的时候，她就是这样的口无遮拦。

    所以也就并未在意，继续说道，“名字不过是个代号，要说这书跟我之前的书也有些不同。”

    “哦，何处不同？”连立文问道。

    “处处都不同。”庄言笑了笑，“先说这本的叙述手段上，与我往常的所不同，这本并不关注人物和事件本身，而往往会告诉读者我是在用什么手法虚构作品，向他们交代我创作的相关过程。”

    他这话一出，很多人都有些不解。传统的观念上，写就是为了让人认为作者说的故事是真的，但是这样暴露虚构手法，就会让读者觉得这事是假的，说白点就是“跳戏”，再白点，就是没有代入感。

    正如后世的一些网络，书里面的主角经常跟作者对话。还有一个比较出名的，就像漫威里面的死侍，也时常跟画面外进行交流。

    辜鸿铭和刘鹗若有所思，似乎在认真思考这中间的道理所在。

    段祺瑞先问：“告诉读者你是在用什么手法虚构作品？这样的话，跟读书汇报有什么区别？”

    庄言摇了摇头，“并非如此，这种暴露虚构行为也非我独创，《堂吉诃德》与《项狄传》中便有这样的叙述方式。”

    为什么要提到《堂吉诃德》，完全是因为这部对现代的影响实在是太大，例如他改变传统单一叙述主题模式，采取多重叙事角度，而他在运用的不确定性，距离叙事等技巧甚至具备了后现代主义的特征。

    文艺界对于《堂吉诃德》的研究一直没有停下来过，而庄言今天要提到的一点，正是这个时代还没有研究出来的一个地方。

    《堂吉诃德》的第二部中，有一处故意暴露了虚构的痕迹，作者塞万提斯安排堂吉诃德参观印刷厂，发现那部伪作并抨击它是“荒唐的东西”。

    而堂吉诃德发现的那部伪作，便是塞万提斯在创作第二部的时候，市场上别人抢先出版的盗版《堂吉诃德》第二部。

    　　


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