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    至于先天之气，宁枫并不缺乏，那还未能成性的人元丹，其实就是一团朦胧的先天之气构成。

    所谓先天之气，本是指未遭后天所污浊的元气，婴儿在母体之内，便属先天状态，体内未经后天污浊，自有一团先天元气。

    而出世之后，从第一声啼哭之始，那一团先天元气便开始泄露，而后逐渐长大，呼吸吃喝之中，先天元气都在不断被污浊与泄露，先天之体则开始向后天转化，男子十六、女子十四岁之时，基本就已经成为了彻彻底底的后天之体，体内最多只剩一点先天元阳或元阴，若是破身，泄了这一点先天元阳或元阴，那体内便再无先天之气。

    所以修行要趁早，否则年龄越大，不说那自然消散的先天之气，便是抵抗不了那花花世界的诱惑，锁不住那最后的元阳与元阴，也是白白浪费了修行资质。成人之后，想要重新孕育一口先天之气，是如何之难。

    然而三元丹经中所记载的，便是逆反先天之法，只是想要彻底逆反先天，需要修成天元丹，然而想要修成天元丹，只怕是一百年都未必能够修成，但是对于修行之人来说，有了这逆反先天之法，已经是天大的好事，又如何会再去抱怨修行的艰难。

    “哎，先天到后天，不过短短十几年，然而后天在想回先天，百年都未必够！还好这些年在师父的指点下，人元丹的修行已初见成果，练出了一团朦胧的先天之气，可作为孕育五脏灵性的根本，若五脏灵性初成，形成五行循环，到时候先天之气生生不息，在去修炼三元丹经，便轻松了许多，而在以此修成三元丹，逆反先天，想来五脏神灵应该能够很快孕育成功吧。这三元丹法的创造者似乎明白修行之难，所以才以《孕灵篇》另辟蹊径，从另一个方面来辅助修行。”宁枫摩挲这手中的《孕灵篇》，心中感慨。

    以前他听虚竹说起先天后天，还以为所谓的先天就跟以前看的小说那样，牛逼的一掰，能够手撕坦克，身挡炮弹，结果所谓先天，只不过是一种生命状态，诚然，如修行之人能够从后天逆反先天，的确会发生一种蜕变，然后这种蜕变，只是宣告了你，有了去踏破凡俗的资格，或许只需要临门一脚，就能成为玄灵级生命，并不是代表你就变得多牛逼，嗯，其实也的确很牛逼了，毕竟如果没有合适的功法，就算一千年，也未必能够出一个逆反先天的存在。

    《孕灵篇》看起来玄奥复杂，但是看穿其本质之后，对于宁枫来说，也就是那么回事，他将意识集中在胃部，所谓五行四象皆属土，只要先引出胃部的灵性，五行相生之下，其他部位的灵性也就简单了。

    “性光一点，圆坨坨，光灼灼！”这是孕灵篇中对灵性的描述，只要找到隐藏在五脏之中的那一点灵性之光，一切都很好办。然而对于大多数修行之人来说，观性光便会卡他们一辈子，因为想要观到那一点圆坨坨、光灼灼，需要毫无杂念，进入天人合一状态，于似观非观，似看非看的状态下去寻找，想要做到这一步，想来也唯有那些修行了几十年的老僧老道，或许能够做到。

    然后这一步，对于宁枫来说，很难？“圣灵”状态之下，宁枫自然而然的心无杂念，一片空灵，然后麻烦的是，需要做到那“似观非观，似看非看，”却比较麻烦，简单的说，就是你要把注意力放在你要关注的部位，但是却又不能让这个部位感受到你在关注他，你需要以“不刻意”的方式去关注，这几乎是一个比较矛盾的点，用道家的话来说，这就是“无为！”

    宁枫修行道家武学，与修道极为相似，但是武学一道与生命修行一道，有极大的差别，内功修行，对于心无杂念要求并不高，只要能做到气随意动，意识能够调动真气运转就可以，当然，越是高深的武学，对于心性要求极高，特别是一些佛家和道家的武学，比如宁枫的《罗汉伏魔功》，若不能做到心无杂念，心无欲求，根本不可能修练的成。

    而且武学一道以心意带动气息运转，需要做的就是将注意力完全集中在那运转的气息、相关的经脉、穴位之上。
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